导读:出名老中医郭生白行医60年的明白，期盼对你有所启发，随着小编一起来看看吧~
明白中医与西医
在坐的好友们,有学中医,有学西医,以至也有医学成就很深的大师,格外是未尝学过医的好友们,我信托各位都市喜爱强壮。
我所讲的典范著做刻苦用当代人的言语,当代人的思惟来表述。做到高足都能听的懂，能了解。
我讲的“天性系统论”是对中医的中情绪想内在的声明，底下是保守的中医与当代医学在哲学法子论上的统一，而产生的在临床中的庞大冲破。结尾是天性养息编制的临床实录。这是我要向众人教学的体例。
咱们学医前一定要明白：中医是怎样样治病的？又是怎样把病治好的。这个题目你不要鄙夷它，这不过两千年来于今未说了解的题目。
西医是怎样治病的？怎样治病，怎样治好病，这是个“哲学法子论”上的题目。要明白中医或西医，一定从哲学法子论中去明白，才能够博得中医与西医的对照。这是学医者相当严重的。
假设咱们从哲学法子论中明白中西医往后，咱们便懂得怎样学医，怎样一举两得地学医，怎样学成众人！好比说：中医是怎样治病的？怎样把病治好的？这怎样回复！自《伤寒论》问世以来近两千年没有人回复过这个题目为甚么？这是个哲学法子论管理这两个题目，你不能回复。
我曾经见过有人说，中诊治病是“望闻问切”，“辨证论治”“整个见解”。我问他：望闻问切是中医诊断法子之一，并不是集体。这个回复错的题目。
“辨证论治”个中包罗着四诊。辩证法有七个、六经、八纲、脏腑、经络、三焦、卫气营血、三因、这些辨证法都是中医的治病法子，各有不同。为甚么同是中诊治病，竟是云云繁杂？这个中的情理是甚么？于今没人说了解。
张仲景“伤寒杂病论”问世，延续被尊为医学之圣经。到清乾隆岁月，瘟病条辩等书传世，引发了伤寒与瘟病的一场争辩。
学经方面，非温病；学温病面非伤寒。这场争辩延续持续到民初。为甚么会产生这二百年的争辩？都是由于对中医没有一个哲学法子论的明白。
中华民国时间，卫生官员余云岫要取消中医。共和国初建时卫生部付部长王斌要把中医与封建轨制一起扑灭，都是由于咱们国人没有明白到中医的哲学法子论。
中医的哲学法子是甚么东西呢？西医的哲学法子又是甚么东西呢？即日咱们都拿来看一看，不不过把中医怎样治病，病是怎样治好的，人人能够明确，并且中医内部之争辩能够停顿。
假设把中医的中心内在说出来，人人都懂得中医是人类最佳的遗产，中伤中医的人就没有墟市了。大概说无人再中伤中医。
中医的哲学法子论咱们用简略的话说便是中医用自身的哲学见解明白疾病，医治疾病的法子，便是中医的哲学法子论。
西医用它自身的哲学见解来明白疾病，医治疾病的法子，是西医的哲学法子论。中医的哲学法子论召集呈现了中医的聪颖；西医哲学法子论相同呈现了西方人的聪颖。
即日我讲中医和西医两家的哲学法子论，方针是使众人明确这两个医的中情绪想，它们各自有各自明白疾病的法子和医治疾病的法子。
你学医时能够互相效仿，能够有取舍地合并，抬高自身的学业。不是学医的好友，你对两个医有相当深度的明白，对你取舍强壮也是很成心义的。
西方医学的天下观是甚么？医学的天下是性命天下。西医是怎样明白性命天下和厘革天下的？这便是西医的天下观。
明白性命的法子和厘革性命的法子便是哲学法子论。西医怎样明白性命？西医从宏观天下中去明白性命。
这大概要回溯到两千年往日，西方人的前辈在牧牲畜活中，从剖解畜牲着手，在人体的剖解中明白性命，厘革性命。
西医在数百年往日就从剖解人体明白人的性命厘革人的性命。这便是西医的剖解学与外科手艺的渊源。
西方投入产业社会，显微手艺浮现，西医借助显微镜投入了人体的宏观天下，从器官布局的瓜分到细胞与构成细胞的更细的物资。
为了投入人体性命的宏观天下，幸免用瓜分的法子。在人体性命宏观天下中的物资量变，直接呈现看性命的常态与变态。
也便是有没有疾病，疾病的进退转变。西医在进展的道路上，走到人体性命宏观天下，发掘了物资的量变与人体性命疾病的有无进退，西医走向了老练。由于西医在明白性命、厘革性命的天下里，构成了完全的哲学法子。
在宏观天下中对性命的物资量变博得的明白，创造了一套明白疾病的物资量化准则。同时为西医的对抗法子供给了疾病的“靶的”。
如血糖、血脂、卵白、抗原体等等，都是为对抗法子供给的遵循，格外对致病菌与病*，辨别的格外细致。
到即日咱们能够说西医已构成一个完全的哲学法子论：对抗哲学。用瓜分的法子明白性掷中的量变、明白疾病，用对抗的法子厘革性命。
这便是西医的哲学法子论。便是西医明白天下，厘革天下的见解。咱们一定招供，这是西医对人类的孝敬。假设没有西医开辟性命宏观天下这条路，到目前人类还处于性命宏观天下中的盲者。
西医有没有不够之处呢？西医和中医相同都有不够之处，并且它的不够之处是弗成防止的，大概说是幸免的。西医的不够之处是甚么呢？
药源性疾病、医源性疾病与性能性疾病医治无力。这为甚么说是幸免的呢？由于哲学法子论是在宏观天下中去明白性命，因此幸免要用瓜分的法子；看到的是物资的量变，物资量的转变只可为对抗法子供给靶的。
至于性命进程，如人体的性能运动，人体的生计天性系统的运动，并不在宏观天下，而在性命的宏观天下中。在宏观天下中明白性命、厘革性命的西医看不到性命的性能性运动与生计天性系统的运动。
西医厘革性命的对抗法子因而物资的量变成靶的，无奈明白到物资的量变是人体性能转变的完毕。这是对人体性能性在明白上的不够，固然在医治上只不过控制在与物资量变的对抗中。
药源性疾病的弗成防止，与医源性疾病的弗成防止都源出于对抗疾病的宏观明白与对抗医治观念。好比；高血压降压，高血脂降脂、高血糖降糖。。。这类对抗医治，纵使把物资量变下降到一般值，但是病仍不会病愈。
这是为甚么呢？血中葡萄糖浓度增高，血中脂肪浓度增高。。。等等物资的量变增高并不是疾病自身，致使这些转变的性能性运动的转变才是疾病的实质。但宏观天下中只可看到物资的量变，看不到性能运动疾病实质。
并且，西医的瓜分法子，不是简略地用刀来剖解，并且用生物化学的分解法子来翻开性命宏观天下的。
要厘革这个有病的性命天下，也只可用化学的法子合成对抗的物资，转变物资衡量。完毕是病不能治愈，年复一年吃化学药。越吃药病越多，吃药也越多，药害日深，肝肾伤害弗成防止。
诸如许类的化学药，能不吃吗？除非有病不治，唯有治，化学药不能回绝。这是药源性疾病弗成防止的起因。
仍以心脑血管疾病为例，心脑血管“搭桥”、“支架”这类手术，在有些民心中，觉得是高科技的抢救手术。
原来并非如许，心脑血管病不是卒但是来的，是从高血脂、高血压、血管脂肪性强硬而来。
这期间有很长一段吃化学要的进程。完全能够用保守医学治愈的。“搭桥”术留住一个大创伤；“染指”法要永久吃化学药加抗排异的药。
病人体质要大扣头了。至于其余的器质性病变的切除医治，格外是扁桃体炎用切除，胆囊炎、或结石用切除，脾用切除~~~~构成医源性戕害。这一共都是西医的不够之处。
我对众人说的没有涓滴褒贬之意，不过讲哲学法子论中的题目。说出来与众人商议，请指点。
中医明白性命天下，庇护性命天下的见解是和睦哲学。中医这个和睦观念是来问中汉文明，是中汉文明的一部份。
中华民族的和睦观念构成于三千年前的农耕社会。由于人类赖以生计的是五谷蔬果，草木花实，这是绿色生物是一共动物生计的惟一前提。这些绿色生物依赖风情雨露，四季寒暑而成长。因旱涝虫灾而歉收。
先民们幸免留意大天然的转变，万物之间的依赖相干，久而明白天然，畏敬天然，构成万物互相依赖的和睦观念。
中医的和睦观念来自宏观天下，人与天然万物四季寒暑的互相相干。能够，中医有“天人合一”无穷调整的法子，明白性命的宏观天下。
中医明白的性命是性命的进程，是性能，是天性。天性是动物的一个性能系统。越是高等动物，生计天性系统加强财。
人是天性系统最发财的动物。这是中医最根底的哲学见解，其明白性命天下，厘革性命天下的法子便是和睦哲学，用调整的法子，在宏观天下中明白性命。
中医弗成能投入性命的宏观天下。中医是怎样治病的呢？有人说：中医是阅历医学。这话有人否决。说两千年前中医着手从阅历医学走进了性命科学，到东汉张仲景“伤寒杂病论”问世，中医在性命科学的观念与法子已趋势老练。
《伤寒论》顶用汗、下、清、利小便，破瘀血等法来医治外源性疾病，显然是顺权势导的排异法。
这证实张仲景曾经明白了性运气动进程中的生计天性系统，并操纵天性系统消除疾病，庇护性命。
《伤寒论》对内源性疾病以扶正的法子起死复生。这证实张仲景对性命的自助性运动系统的调动性能的明白和操纵。
这是中医由阅历医学激昂到性命科学的高端，我想这不只在那时（东汉），纵使在21世纪在医学畛域也是超前的成果。怅然，近两千年来，竟无人对这个雄壮的创造加以讲明！
中医的哲学观念是和睦哲学观，用调整的法子在宏观性命天下明白性命，庇护性命。在东汉便已构成这个哲学法子论。
这与西医的对抗哲学，瓜分法子，在宏观天下中明白性命、厘革性命、完尽是对抗存在的。
中医对性命的明白是“阴阳合德”、“阴阳互根”，“阴阳离决”。西医对性命的声明是：“高分子核酸卵白体和其余物资构成的生物体所具备的特有场面。能操纵外界的物资构成自身的身段和繁衍后代，遵从遗传的特性成长，发育，运动，在处境转变时，常呈现出适应处境的手腕。”
西医这个对性命的明白是在上世纪发掘核酸卵白体往后才有的。距中医的“阴阳合德”、“阴阳互根”晚了两千多年。
这个性命观相同呈现出，一个在宏观的明白，一个在宏观中的明白。这两个明白在很大水平类似。
都明白到性命是性能和物资构成，都明白到性命的生计天性。不同的是中医早了两千四五百年，两千年前曾经把生计天性用在临床中构成系统。这便是我对华夏保守的和西方当代的两类医学的明白。
中医西医各有千秋，各有所短。弗成以已之优点，攻人所短;须好友之不够，学人之长。近几年我听人说过：中医和西医都是对抗的观念，根基弗成能连接。
提议中西医连接曾经四五十年，没有望见甚么连接的成绩。对这个题目我有不同的认识。对抗与统一是广大法则。对抗的事物都是统一的。
越是对抗的，就越简略统一。阴与阳是统一的，生与死、水与火……都是统一的。好比：有生没有死，或有死没有生，行吗？唯有不统一，便甚么也没有。中医的和睦，最须要与对抗统一，调整与瓜分统一，宏观与宏观统一。
所谓统一，不是搀杂，是两个见解的属性统一，规律统一，这是要覃思的。我说两个详细的病例来看宏观与宏观。和睦与对抗、调整与瓜分统一浮现的成绩。我详细向众人讲几句。
在宏观性命天下中咱们明白到人体的性能与生计天性。我从生计中详细的事项说更明确些。如：有人四五十岁，脉象弦而细，口干无津，有苦味，大便二三日一次，清除艰苦。
身段汗难出，皮肤甲错，心烦易怒，神疲体倦，体重日减……从宏观上咱们看出这私人排泄系统、代谢系统、轮回系统都产生了不同的障爱。
咱们假设把视线深入人体宏观天下看一看癌胚抗原的目标。假设其人癌胚胎抗原目标很高，更进一步探测其肿瘤。这对发掘肿瘤，医治肿瘤方便简略高效低成本。
在这个例子中，我要阐明宏观与宏观，瓜分与调整、和睦与对抗的统一。众人懂得，我所说的宏观是体征，舌象，脉象，大便，小便，精力，劳累、心烦、肌肤……但我对这些体征呈现的东西是用西医师理性能声明的。
西医的生理性能是从熟练中博得的宏观讯息。因此这也是宏观的东西。这不是宏观与宏观在明白上的统一吗！宏观天下由调整而来的，宏观天下由瓜分而来的，宏观与宏观统一，瓜分与调整悠闲个中了。
至于癌胚抗原的探测、肿物的探测都属于宏观观念。但遵循上头宏观与宏观统一明白拟定的“利导排异法”，医治身段表里的各类肿物是胜利的。这类治法是人体天性系统清除体内异物的顺权势导。
顺权势导便是顺从其美的趋势，赐与有益的领导。这类治法是调整的，宏观的，和睦的，一个天性系统个中被呈现出中西医哲学法子论的统一。
体内癌细胞是怎样样排出来的，肿物又是怎样样被排出来的呢？在血液中的异物，在轮回进程中，由外排泄腺，排泄到胃、肠道、泌尿系统、汗腺…….排出体外。
好比：排泄、分解、泌出、代谢，在这个进程中日复一日消化，直至消逝。我向众人阐明：这是假说，往后我会用宏观的生化熟练来证实这个进程的。即日咱们能够用宏观的病理逻辑来阐明这个进程。
好比：每一例肿瘤病。包罗瘜肉、囊肿、肌瘤，脂肪瘤……，对天性系统来讲，没有治法的差别，一致是“利导排异法”。
其完毕都相同：日复一日地消化直至消逝。这个现实怎样声明？但凡存在的东西都是有理的。这个现实的情理是甚么？
我的声明是：一个天性排异系统的存在。排异系统理当是内排泄系统遵循性命须要而排泄各类生化酶。生化酶在轮回中无微不至，肿物在生化酶的效用下徐徐分解，再由轮回经排泄腺泌出于代谢系统。
假设不是这个进程怎样会不分肿物成长的部位，又不分肿物的质与量，都是用相同的药方，都是统一的成就：排出体外而病愈。
肿瘤的品质不管，成长部位不管，在统一排异药方医治而同愈，这是足以证实排异天性系统与排异进程的真实性。
撑持排异系统排异进程尚有清除肿瘤所构成的系统效应。肿瘤患者如肌肤甲错，或斑块、雀斑、丘疹之类在排异中渐渐消逝，肌肤变得白皙细嫩、滋润，这不证实这私人的代谢、排泄性能的提拔吗？
再如肿瘤患者在口干咽苦、百窍枯燥、便秘失眠、身段无汗、丈夫阳痿，女子阴凉……在排异医治中，以上这些病症前后消逝，咱们看到的这些病症消逝了，懂得这是系统的效应。
内排泄，外排泄一个排泄系统，一个轮回系统，一个代谢系统，是三个系统在共素性天性调动下，构成了一个排异天性系统。排出了体内异物。
我说这个病例的成心是阐明宏观性命天下与宏观性命天下的统一，整公道念与瓜分观念的统一，和睦与对抗的统一，幸免会产生明白上的进展和临床疗效的升华。期盼众人在肿瘤排异的病例中明白到中西医在哲学法子论上的统一，这将是医学形式上的转变。
我再举糖尿病，心脑血管病为例，进一步阐明，中医的调整、宏观和睦观念与西医的对抗、瓜分、宏观观念的统一、在临床上产生的庞大冲破。
咱们屡屡见到：糖尿病患者在并发高血脂。高血压、冠芥蒂、早博、房颤、心绞痛、脂肪肝、前列腺肥硕、停止性跛行、大便秘、失眠、口腔溃疡不愈、风湿性关节炎，眼底出血……这个病例怎样治？先治糖尿病呢？仍旧先治高血压冠芥蒂？内排泄科，血汗管科，眼科，泌尿科……最少这个病人要走五六个科室。
各科给各科的药吃。这个治法有多大公道性咱们不谈。这不过一个瓜分观念下的场面。假设找中诊治，这我就说不了解了。
由于中医能够说没有一个临床治病的统一准则，中医各有见仁见智的法子。这是中医的史册久远，悠闲进展，宗派浩大，各逞一说，承传大肆，构成这类场面。
遵循当今时兴的中医的治法，大概是“疗养疗养”。这个“疗养疗养”是甚么意义？怎样的治法？说到这边，我就更说不了解了。不知，不敢妄语。
对这病，在中医和睦观念与对抗观念，调整与瓜分、宏观与宏观统一的天性系统养息编制来看，再繁杂的病症通过调整便很简略了。
心脑血管病是血管脂肪性粥样强硬构成的大管血管病，肢疼肢麻跛行是方圆血管病，脂肪肝，前列腺肥硕，眼底出血都是脂肪血构成的血管病。而高脂肪血是生化代谢程序中排泄混乱而构成代谢阻碍。
糖尿病与高血脂是同根同源的疾病。溃疡不愈，风湿，类风湿之类免疫弊病性病相同是生化、代谢混乱，构成免疫地下。一群繁杂的病症调整起来不过一个排泄代谢系统波及到免疫，植物神经、方圆神经系统而产生的病症。
不论病症怎样繁杂，在系统思惟调整中看到的不是各自不同的病症，而是系统的病理转变，固然在医治方面，也不是与每个病症的对抗了，如高血压降压、高血糖降糖、高血脂降脂……把一个病瓜分成很多个的靶来打。
而因而“自助调动法”使一个生化程序复原其原有的一般程序，其完毕是：在糖尿病病愈的进程中，一共的并发性疾病集体消逝了。这类环境暂且名为“系统效应”
我讲的这两个病例，是调整起来的两个系统的病。一个是排异性天性系统，一个是天性调动系统。
因此这几个内源性性能性疾病，近百年以来，延续是人类的恶敌，保守医学中没有胜利的临床纪录，当代医学中于今指为一生病。
中外良多学者仍在谋求这几个病的治法而于今没完毕。为甚么寻觅得云云艰苦？又为甚么得来又云云简略？
我想回复说：中西医各悠闲半个天下中寻觅，于是弗成得！假设中医在宏观天下中瓜分翻开宏观天下看到了你寻觅的东西，你在调整到系统中去，那末，你是用系统的法子，医治的系统的疾病，收到的是系统的效应。咱们以上述病例详细地说说这个进程。
在宏观天下看上述的疾病，即糖尿病归并高血压，心脑血管病，脂肪肝、前列腺肥硕……等等数十个病症，用瓜分见解，它们是十几个不同的并发症，一症一药各有不同的治法。
但用调整的见解看，这些病症，遵循它们的病理、生理关连，调整到生理系统中。如血糖浓度抬高，血脂浓度抬高，这是生化系统中浮现的代谢阻碍，葡萄糖由于胰岛素排泄不够而不能投入细胞操纵掉，又构成血脂在血液中浓渡太高，又致使血管因脂肪微粒在血管中黏附、堆积、渗入、血管产生强硬。
微轮回碰壁而血压抬高。大血管病浮现了，心脑血管轮回碰壁。心肌因缺血而产生、绞疼、坏死，浮现早博，房颤、心律快或慢等等都是心肌缺血这一个起因。
脑血管栓塞、出血，都因血压太高而血管腔因脂肪黏附而变窄，浮现栓塞、出血都是一个起因。脂肪肝、前列腺肥多半是因高血脂构成，以至肥胖、体内脂肪瘤，皮肤黑褐斑也因高脂肪血构成。
因葡萄糖、脂肪合成、分解、变化、操纵、储备周全生化程序混乱，固然影响卵白质的合成，因此构成免疫手腕的颓落，而易沾染。
风湿、类风湿。溃疡不愈等免疫性疾病简略产生而难以治愈。上述各类病症，咱们从调整的见解看，大血管，方圆血管，微血管，一共病症都是轮回系统产生的。产生轮回系统病症的是生化程序的混乱。
免疫系统产生的各类疾病也是由于生化程序混乱。那末这一共的原发与并发的疾病都是生化程序：葡萄糖、脂肪、卵白质……的分解、合成、变化、操纵、储备这个程序混乱而至。
咱们用调整见解把上述轮回系统、排泄系统、代谢系统，免疫系统，以至直接产生的植物神经病，方圆神经病。
在调整：咱们在宏观中看到葡萄糖，脂肪，卵白质的量变，咱们懂得物资的量变是因性能的转变，物资的量变是增减；性能的转变是进退。中医对物资与性能有精辟的明白：“阴阳互根”。
“阴阳互根”是甚么？是人的性命进程。性命进程中，人体的性能把外界物资变成自身成长身段，产素性能的物资；这个物资又产素性能。云云物资与性能互相根基的运动，便是“阴阳互根”运动。
这个运动不只，性命不只;这个运动中止，性命马上结束。这个运动是自助的。是天然造化所成。在物资与性能互相变化进程中，生化程序的调动遏制是最首要次序。
众人懂得生化程序是个最繁杂，最有层次，最有次序的动态的，遵循性命进程的须要而通常调动运动程序。
众人懂得：它不不过自助性运动系统，同时也是自助性遏制系统。没有遏制便没有调动。好比：胰岛布局排泄降糖素与升糖素。这一双激素是对抗的，又是统一的。交感与副交感神经是对抗的，也是统一的。
当血糖浓度抬高时，升糖素遭到遏制，不运动，不运动即不排泄。此时降糖素排泄运动强。血糖在降糖激素排泄运动下，血中葡萄糖一部份投入细胞被操纵，另一部份合成肝糖元储备起来，或变化成脂而储备。
当血糖浓度下降时，升糖激素排泄运动坚固，在激素参加下，肝糖元酵解变化为葡萄糖，脂肪在生化酶的效用下也会变化为葡萄糖被操纵掉。
葡萄糖、脂肪，在生化进程中是自助性运动，遏制调动在一个生态量值当中。我对众人说这些是为了阐明：人的性命在“阴阳互根”运动中。
挨近一点说：在生化程序中是自助性运动遏制调动的。换一句话说：人体性掷中，一共物资的量变都是性能的进退主导。
天性系统中有调控系统。在生化程序中，一共物资的量变都是性能的进退主导。天性系统制疗糖尿病、心、脑血管病及繁杂的并发性疾病，恰是遵循上述这些明白而轨制的“自助性调动法”。
在临床中每例都是系统效应。这是足以证实上述的思惟法子是准确的。我期盼各位从这两个案例中看到中医的宏观观念与宏观观念，调整法子也瓜分法子，和睦观念与对抗观念的统一，产生了一个天性系统医学新形式。
“明白中医”这个题目，说到这边，我想揭示众人：中医的传承到即日，咱们看从前，中医在浩大的宗派中，有一条干流，便是自*帝内经到伤寒杂病论，构成的六经辨证编制。
往后的各类辨证编制的浮现，都是在六经辨证影响下，繁衍生出来的一家之法，但都在六经辨证当中，没有一个超过六经的。
即日我讲的天性系统论，也是受“伤寒杂病论”六经辨证的启发，在哲学法子论上与西医的宏观观念，瓜分法子，对抗思惟的统一，产生了一个天性系统养息编制。历来的医学形式是甚么？只偶尔间能解答。
这一讲到此停止。学医的好友，明白中医是怎样治病的，是怎样治愈病的，你往后的道路怎样走，我想，对你有一点辅助吧。关于不是学医的好友，明白一些中医的中心内在，对摄生保健，择医都市有些便宜吧。
丨简介：郭生白出生于中医名医世家，第四代传人，从事中医临床60余年，通读中医典范著做，极其珍视中医辨证论治，功底深挚，医术卓越，临床疗效卓越，颇得众人奖赏。
郭老博采众家之优点，勤求古训，专心协商，连接数十年临床积蓄，著书颇多，严重著做有《伤寒论六经求真》、《天性系统论》、《阴阳五行解读》、《论中医的“道”与“术”》。
“天性论”是对中医余年的萃取并升华，它通告众人中医是怎样治病的，是怎样把病治好的，中医是不是科学等题目，老师都做了阐明。
老师暮年由于对“性命天性论”的协商，对严峻影响人类强壮之三大疾病的明白构成了庞大冲破，创造了“肿瘤自助排斥法”，“糖尿病自助调动法”，“高血压，冠芥蒂自助化脂法”，且使相干的并发性疾病都与原病发同时消逝，使患者结束了平生服药的史册，博得强壮的生计。
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