领会中医与西医
郭生白：
在坐的挚友们,有学中医,有学西医,乃至也有医学成就很深的行家,希奇是未始学过医的挚友们,我信赖诸生都市喜爱矫健。我所讲的典范著做刻苦用当代人的说话,当代人的想法来表述。做到高足都能听的懂，能了解。我讲的“天性系统论”是对中医的中央想法内在的声明，上面是保守的中医与当代医学在哲学法子论上的统一，而产生的在临床中的宏大冲破。末了是天性养息编制的临床实录。这是我要向众人教化的实质。
咱们学医前一定要领会：中医是怎么样治病的？又是怎么把病治好的。这个题目你不要忽视它，这然则两千年来于今未阐明了的题目。西医是怎么治病的？怎么治病，怎么治好病，这是个“哲学法子论”上的题目。要领会中医或西医，一定从哲学法子论中去领会，才也许赢得中医与西医的对比。这是学医者相当重要的。倘使咱们从哲学法子论中领会中西医此后，咱们便领会怎么学医，怎么一举两得地学医，怎么学成众人！例如说：中医是怎么治病的？怎么把病治好的？这怎么回复！自《伤寒论》问世以来近两千年没有人回复过这个题目为甚么？这是个哲学法子论管理这两个题目，你不能回复。我曾经见过有人说，中诊治病是“望闻问切”，“辨证论治”“大伙见解”。我问他：望闻问切是中医诊断法子之一，并不是全部。这个回复错误题目。“辨证论治”此中包含着四诊。辩证法有七个、六经、八纲、脏腑、经络、三焦、卫气营血、三因、这些辨证法都是中医的治病法子，各有不同。为甚么同是中诊治病，竟是这样繁杂？这此中的情理是甚么？于今没人阐明了。张仲景“伤寒杂病论”问世，延续被尊为医学之圣经。到清乾隆年头，瘟病条辩等书传世，引发了伤寒与瘟病的一场斗嘴。学经方面，非温病；学温病面非伤寒。这场斗嘴延续连续到民初。为甚么会产生这二百年的斗嘴？都是由于对中医没有一个哲学法子论的领会。中华民国时间，卫生官员余云岫要取消中医。共和国初建时卫生部付部长王斌要把中医与封建轨制一起歼灭，都是由于咱们国人没有领会到中医的哲学法子论。
中医的哲学法子是甚么东西呢？西医的哲学法子又是甚么东西呢？即日咱们都拿来看一看，不不过把中医怎么治病，病是怎么治好的，人人也许明晰，并且中医内部之斗嘴也许平稳。倘使把中医的中央内在说出来，人人都领会中医是人类最佳的遗产，中伤中医的人就没有墟市了。也许说无人再中伤中医。
中医的哲学法子论咱们用简略的话说即是中医用本身的哲学见解领会疾病，调节疾病的法子，即是中医的哲学法子论。西医用它本身的哲学见解来领会疾病，调节疾病的法子，是西医的哲学法子论。中医的哲学法子论会合显露了中医的聪慧；西医哲学法子论相同显露了西方人的聪慧。即日我讲中医和西医两家的哲学法子论，方针是使众人明晰这两个医的中央想法，它们各自有各自领会疾病的法子和调节疾病的法子。你学医时也许互相效仿，也许有取舍地合并，抬高本身的学业。不是学医的挚友，你对两个医有相当深度的领会，对你取舍矫健也是很蓄谋义的。
西方医学的宇宙观是甚么？医学的宇宙是性命宇宙。西医是怎么领会性命宇宙和厘革宇宙的？这即是西医的宇宙观。领会性命的法子和厘革性命的法子即是哲学法子论。西医怎么领会性命？西医从宏观宇宙中去领会性命。这也许要回溯到两千年畴昔，西方人的先人在牧牲畜活中，从剖解畜牲发端，在人体的剖解中领会性命，厘革性命。西医在数百年畴昔就从剖解人体领会人的性命厘革人的性命。这即是西医的剖解学与外科本领的渊源。西方投入产业社会，显微本领呈现，西医借助显微镜投入了人体的宏观宇宙，从器官机关的分裂到细胞与构成细胞的更细的物资。为了投入人体性命的宏观宇宙，一定用分裂的法子。在人体性命宏观宇宙中的物资量变，直接展现看性命的常态与变态。也即是有没有疾病，疾病的进退转变。西医在进展的道路上，走到人体性命宏观宇宙，发掘了物资的量变与人体性命疾病的有无进退，西医走向了老练。由于西医在领会性命、厘革性命的宇宙里，造成了完备的哲学法子。在宏观宇宙中对性命的物资量变得到的领会，创造了一套领会疾病的物资量化准则。同时为西医的对抗法子供应了疾病的“靶的”。如血糖、血脂、卵白、抗原体等等，都是为对抗法子供应的按照，尤为对致病菌与病*，辨别的希奇邃密。到即日咱们也许说西医已造成一个完备的哲学法子论：对抗哲学。用分裂的法子领会性射中的量变、领会疾病，用对抗的法子厘革性命。这即是西医的哲学法子论。即是西医领会宇宙，厘革宇宙的见解。咱们一定招认，这是西医对人类的进献。倘使没有西医开垦性命宏观宇宙这条路，到目前人类还处于性命宏观宇宙中的盲者。
西医有没有不够之处呢？西医和中医相同都有不够之处，并且它的不够之处是弗成防止的，也许说是一定的。西医的不够之处是甚么呢？药源性疾病、医源性疾病与功用性疾病调节无力。这为甚么说是一定的呢？由于哲学法子论是在宏观宇宙中去领会性命，是以一定要用分裂的法子；看到的是物资的量变，物资量的转变只可为对抗法子供应靶的。至于性命经历，如人体的功用行动，人体的糊口天性系统的运动，并不在宏观宇宙，而在性命的宏观宇宙中。在宏观宇宙中领会性命、厘革性命的西医看不到性命的功用性行动与糊口天性系统的运动。西医厘革性命的对抗法子因而物资的量变成靶的，没法领会到物资的量变是人体功用转变的成效。这是对人体功用性在领会上的不够，固然在调节上只然则限制在与物资量变的对抗中。
药源性疾病的弗成防止，与医源性疾病的弗成防止都源出于对抗疾病的宏观领会与对抗调节观念。例如；高血压降压，高血脂降脂、高血糖降糖。。。这类对抗调节，即便把物资量变低落到平常值，但是病仍不会康复。这是为甚么呢？血中葡萄糖浓度增高，血中脂肪浓度增高。。。等等物资的量变增高并不是疾病本身，致使这些转变的功用性运动的转变才是疾病的实质。但宏观宇宙中只可看到物资的量变，看不到功用运动疾病实质。并且，西医的分裂法子，不是简略地用刀来剖解，并且用生物化学的分解法子来翻开性命宏观宇宙的。要厘革这个有病的性命宇宙，也只可用化学的法子合成对抗的物资，转变物资衡量。成效是病不能治愈，年复一年吃化学药。越吃药病越多，吃药也越多，药害日深，肝肾侵害弗成防止。诸这样类的化学药，能不吃吗？除非有病不治，唯有治，化学药不能谢绝。这是药源性疾病弗成防止的缘由。仍以心脑血管疾病为例，心脑血管“搭桥”、“支架”这类手术，在有些民心中，觉得是高科技的拯救手术。原本并非这样，心脑血管病不是卒但是来的，是从高血脂、高血压、血管脂肪性强硬而来。这期间有很长一段吃化学要的经历。彻底也许用保守医学治愈的。“搭桥”术留住一个大创伤；“染指”法要历久吃化学药加抗排异的药。病人体质要大扣头了。至于其余的器质性病变的切除调节，希奇是扁桃体炎用切除，胆囊炎、或结石用切除，脾用切除~~~~造成医源性摧毁。这一共都是西医的不够之处。我对众人说的没有涓滴褒贬之意，不过讲哲学法子论中的题目。说出来与众人议论，请指点。
中医领会性命宇宙，庇护性命宇宙的见解是和睦哲学。中医这个和睦观念是来问中中文明，是中中文明的一部份。中华民族的和睦观念造成于三千年前的农耕社会。由于人类赖以糊口的是五谷蔬果，草木花实，这是绿色生物是一共动物糊口的独一前提。这些绿色生物依赖风情雨露，四序寒暑而成长。因旱涝虫灾而歉收。先民们一定注重大果然的转变，万物之间的依赖关联，久而领会果然，畏敬果然，造成万物互相依赖的和睦观念。中医的和睦观念来自宏观宇宙，人与果然万物四序寒暑的互相关联。也许，中医有“天人合一”无穷调整的法子，领会性命的宏观宇宙。中医领会的性命是性命的经历，是功用，是天性。天性是动物的一个功用系统。越是高档动物，糊口天性系统愈加财。人是天性系统最发财的动物。这是中医最基础的哲学见解，其领会性命宇宙，厘革性命宇宙的法子即是和睦哲学，用调整的法子，在宏观宇宙中领会性命。
中医弗成能投入性命的宏观宇宙。中医是怎么治病的呢？有人说：中医是阅历医学。这话有人否决。说两千年前中医发端从阅历医学走进了性命科学，到东汉张仲景“伤寒杂病论”问世，中医在性命科学的观念与法子已趋势老练。《伤寒论》顶用汗、下、清、利小便，破瘀血等法来调节外源性疾病，显然是顺权势导的排异法。这阐明张仲景曾经领会了性命行动经历中的糊口天性系统，并操纵天性系统歼灭疾病，庇护性命。《伤寒论》对内源性疾病以扶正的法子起死复生。这阐明张仲景对性命的自立性行动系统的调整功用的领会和操纵。这是中医由阅历医学飞腾到性命科学的高端，我想这不只在那时（东汉），即便在21世纪在医学范畴也是超前的成就。惋惜，近两千年来，竟无人对这个高尚的创造加以声明！
中医的哲学观念是和睦哲学观，用调整的法子在宏观性命宇宙领会性命，庇护性命。在东汉便已造成这个哲学法子论。这与西医的对抗哲学，分裂法子，在宏观宇宙中领会性命、厘革性命、完尽是对抗存在的。中医对性命的领会是“阴阳合德”、“阴阳互根”，“阴阳离决”。西医对性命的声明是：“高分子核酸卵白体和其余物资构成的生物体所具备的特有形势。能操纵外界的物资造成本身的肉体和繁衍后代，依据遗传的特性成长，发育，行动，在处境转变时，常展现出适应处境的本事。”西医这个对性命的领会是在上世纪发掘核酸卵白体此后才有的。距中医的“阴阳合德”、“阴阳互根”晚了两千多年。这个性命观相同展现出，一个在宏观的领会，一个在宏观中的领会。这两个领会在很大水平雷同。都领会到性命是功用和物资构成，都领会到性命的糊口天性。不同的是中医早了两千四五百年，两千年前曾经把糊口天性用在临床中造成系统。这即是我对华夏保守的和西方当代的两类医学的领会。
中医西医各有千秋，各有所短。弗成以已之好处，攻人所短;须亲信之不够，学人之长。近几年我听人说过：中医和西医都是对抗的观念，底子弗成能贯串。提议中西医贯串曾经四五十年，没有瞥见甚么贯串的成效。对这个题目我有不同的观点。对抗与统一是广大法则。对抗的事物都是统一的。越是对抗的，就越轻易统一。阴与阳是统一的，生与死、水与火……都是统一的。例如：有生没有死，或有死没有生，行吗？唯有不统一，便甚么也没有。中医的和睦，最需求与对抗统一，调整与分裂统一，宏观与宏观统一。所谓统一，不是混杂，是两个见解的属性统一，规律统一，这是要沉思的。我说两个详细的病例来看宏观与宏观。和睦与对抗、调整与分裂统一呈现的成效。我详细向众人讲几句。
在宏观性命宇宙中咱们领会到人体的功用与糊口天性。我从糊口中详细的事宜说更明晰些。如：有人四五十岁，脉象弦而细，口干无津，有苦味，大便二三日一次，消除艰苦。肉体汗难出，皮肤甲错，心烦易怒，神疲体倦，体重日减……从宏观上咱们看出这单方渗出系统、代谢系统、轮回系统都产生了不同的障爱。咱们倘使把视线深入人体宏观宇宙看一看癌胚抗原的目标。倘使其人癌胚胎抗原目标很高，更进一步探测其肿瘤。这对发掘肿瘤，调节肿瘤方便简略高效低成本。
在这个例子中，我要阐明宏观与宏观，分裂与调整、和睦与对抗的统一。众人领会，我所说的宏观是体征，舌象，脉象，大便，小便，精力，委靡、心烦、肌肤……但我对这些体征展现的东西是用西医师理功用声明的。西医的生理功用是从熟练中赢得的宏观音信。是以这也是宏观的东西。这不是宏观与宏观在领会上的统一吗！宏观宇宙由调整而来的，宏观宇宙由分裂而来的，宏观与宏观统一，分裂与调整舒缓此中了。至于癌胚抗原的探测、肿物的探测都属于宏观观念。但按照上头宏观与宏观统一领会订定的“利导排异法”，调节肉体表里的百般肿物是胜利的。这类治法是人体天性系统消除体内异物的顺权势导。顺权势导即是顺从其美的趋势，赐与有益的带领。这类治法是调整的，宏观的，和睦的，一个天性系统此中被展现出中西医哲学法子论的统一。
体内癌细胞是怎么样排出来的，肿物又是怎么样被排出来的呢？在血液中的异物，在轮回经历中，由外渗出腺，渗出到胃、肠道、泌尿系统、汗腺…….排出体外。例如：渗出、分解、泌出、代谢，在这个经历中日复一日消化，直至消逝。我向众人阐明：这是假说，往后我会用宏观的生化熟练来表明这个经历的。即日咱们也许用宏观的病理逻辑来阐明这个经历。
例如：每一例肿瘤病。包含瘜肉、囊肿、肌瘤，脂肪瘤……，对天性系统来讲，没有治法的差别，相同是“利导排异法”。其成效都相同：日复一日地消化直至消逝。这个真相怎么声明？但凡存在的东西都是有理的。这个真相的情理是甚么？我的声明是：一个天性排异系统的存在。排异系统应当是内渗出系统按照性命需求而渗出各类生化酶。生化酶在轮回中无微不至，肿物在生化酶的影响下慢慢分解，再由轮回经渗出腺泌出于代谢系统。倘使不是这个经历怎么会不分肿物成长的部位，又不分肿物的质与量，都是用相同的药方，都是统一的成效：排出体外而康复。肿瘤的品质不管，成长部位不管，在统一排异药方调节而同愈，这是足以表明排异天性系统与排异经历的真实性。帮助排异系统排异经历尚有消除肿瘤所造成的系统效应。肿瘤患者如肌肤甲错，或斑块、黑点、丘疹之类在排异中逐步消逝，肌肤变得白皙细嫩、滋润，这不阐明这单方的代谢、渗出功用的提高吗？再如肿瘤患者在口干咽苦、百窍枯燥、便秘失眠、肉体无汗、夫君阳痿，女子阴凉……在排异调节中，以上这些病症前后消逝，咱们看到的这些病症消逝了，领会这是系统的效应。内渗出，外渗出一个渗出系统，一个轮回系统，一个代谢系统，是三个系统在共素性天性调整下，构成了一个排异天性系统。排出了体内异物。
我说这个病例的蓄谋是阐明宏观性命宇宙与宏观性命宇宙的统一，整正当念与分裂观念的统一，和睦与对抗的统一，一定会产生领会上的进展和临床疗效的升华。期望众人在肿瘤排异的病例中阐明到中西医在哲学法子论上的统一，这将是医学形式上的转变。
我再举糖尿病，心脑血管病为例，进一步阐明，中医的调整、宏观和睦观念与西医的对抗、分裂、宏观观念的统一、在临床上产生的宏大冲破。
咱们通常见到：糖尿病患者在并发高血脂。高血压、冠芥蒂、早博、房颤、心绞痛、脂肪肝、前列腺肥硕、停止性跛行、大便秘、失眠、口腔溃疡不愈、风湿性关节炎，眼底出血……这个病例怎么治？先治糖尿病呢？仍是先治高血压冠芥蒂？内渗出科，血汗管科，眼科，泌尿科……最少这个病人要走五六个科室。各科给各科的药吃。这个治法有多大正当性咱们不谈。这不过一个分裂观念下的形势。倘使找中诊治，这我就说不明了了。由于中医也许说没有一个临床治病的统一准则，中医各有见仁见智的法子。这是中医的史册长久，自如进展，门户稠密，各逞一说，承传恣意，造成这类形势。按照当今盛行的中医的治法，也许是“疗养疗养”。这个“疗养疗养”是甚么情理？怎么的治法？说到这边，我就更说不明了了。不知，不敢大话。
对这病，在中医和睦观念与对抗观念，调整与分裂、宏观与宏观统一的天性系统养息编制来看，再繁杂的病症经历调整便很简略了。心脑血管病是血管脂肪性粥样强硬造成的大管血管病，肢疼肢麻跛行是周遭血管病，脂肪肝，前列腺肥硕，眼底出血都是脂肪血造成的血管病。而高脂肪血是生化代谢程序中渗出混乱而造成代谢妨碍。糖尿病与高血脂是同根同源的疾病。溃疡不愈，风湿，类风湿之类免疫弊端性病相同是生化、代谢混乱，造成免疫地下。一群繁杂的病症调整起来不过一个渗出代谢系统波及到免疫，植物神经、周遭神经系统而产生的病症。不管病症怎样繁杂，在系统想法调整中看到的不是各自不同的病症，而是系统的病理转变，固然在调节方面，也不是与每个病症的对抗了，如高血压降压、高血糖降糖、高血脂降脂……把一个病分裂成很多个的靶来打。而因而“自立调整法”使一个生化程序复原其原有的平常程序，其成效是：在糖尿病康复的经历中，全部的并发性疾病全部消逝了。这类境况权且名为“系统效应”
我讲的这两个病例，是调整起来的两个系统的病。一个是排异性天性系统，一个是天性调整系统。是以这几个内源性功用性疾病，近百年以来，延续是人类的恶敌，保守医学中没有胜利的临床记录，当代医学中于今指为毕生病。中外良多学者仍在谋求这几个病的治法而于今没成效。为甚么寻求得这样艰苦？又为甚么得来又这样轻易？我想回复说：中西医各舒缓半个宇宙中寻求，因此弗成得！倘使中医在宏观宇宙中分裂翻开宏观宇宙看到了你寻求的东西，你在调整到系统中去，那末，你是用系统的法子，调节的系统的疾病，收到的是系统的效应。咱们以上述病例详细地说说这个经历。
在宏观宇宙看上述的疾病，即糖尿病兼并高血压，心脑血管病，脂肪肝、前列腺肥硕……等等数十个病症，用分裂见解，它们是十几个不同的并发症，一症一药各有不同的治法。但用调整的见解看，这些病症，按照它们的病理、生理干系，调整到生理系统中。如血糖浓度抬高，血脂浓度抬高，这是生化系统中呈现的代谢妨碍，葡萄糖由于胰岛素渗出不够而不能投入细胞操纵掉，又造成血脂在血液中浓渡太高，又致使血管因脂肪微粒在血管中黏附、堆积、渗入、血管产生强硬。微轮回碰壁而血压抬高。大血管病呈现了，心脑血管轮回碰壁。心肌因缺血而产生、绞疼、坏死，呈现早博，房颤、心律快或慢等等都是心肌缺血这一个缘由。脑血管栓塞、出血，都因血压太高而血管腔因脂肪黏附而变窄，呈现栓塞、出血都是一个缘由。脂肪肝、前列腺肥多数是因高血脂造成，乃至肥胖、体内脂肪瘤，皮肤黑褐斑也因高脂肪血造成。因葡萄糖、脂肪合成、分解、转折、操纵、蕴藏全部生化程序混乱，固然影响卵白质的合成，是以造成免疫本事的颓丧，而易沾染。风湿、类风湿。溃疡不愈等免疫性疾病轻易产生而难以治愈。上述各类病症，咱们从调整的见解看，大血管，周遭血管，微血管，全部病症都是轮回系统产生的。产生轮回系统病症的是生化程序的混乱。免疫系统产生的百般疾病也是由于生化程序混乱。那末这全部的原发与并发的疾病都是生化程序：葡萄糖、脂肪、卵白质……的分解、合成、转折、操纵、蕴藏这个程序混乱而至。咱们用调整见解把上述轮回系统、渗出系统、代谢系统，免疫系统，乃至直接产生的植物神经病，周遭神经病。在调整：咱们在宏观中看到葡萄糖，脂肪，卵白质的量变，咱们领会物资的量变是因功用的转变，物资的量变是增减；功用的转变是进退。中医对物资与功用有精辟的领会：“阴阳互根”。“阴阳互根”是甚么？是人的性命经历。性命经历中，人体的功用把外界物资变成本身成长肉体，产生功用的物资；这个物资又产生功用。这样物资与功用互相底子的行动，即是“阴阳互根”行动。这个行动不只，性命不只;这个行动中止，性命登时闭幕。这个行动是自立的。是果然造化所成。在物资与功用互相转折经历中，生化程序的调整掌握是最重要枢纽。众人领会生化程序是个最繁杂，最有层次，最有程序的动态的，按照性命经历的需求而通常调整行动程序。众人领会：它不不过自立性行动系统，同时也是自立性掌握系统。没有掌握便没有调整。例如：胰岛机关渗出降糖素与升糖素。这一双激素是对抗的，又是统一的。交感与副交感神经是对抗的，也是统一的。当血糖浓度抬高时，升糖素遭到掌握，不运动，不运动即不渗出。此时降糖素渗出运动强。血糖在降糖激素渗出运动下，血中葡萄糖一部份投入细胞被操纵，另一部份合成肝糖元蕴藏起来，或转折成脂而蕴藏。当血糖浓度低落时，升糖激素渗出运动增加，在激素染指下，肝糖元酵解转折为葡萄糖，脂肪在生化酶的影响下也会转折为葡萄糖被操纵掉。葡萄糖、脂肪，在生化经历中是自立性行动，掌握调整在一个生态量值当中。我对众人说这些是为了阐明：人的性命在“阴阳互根”行动中。挨近一点说：在生化程序中是自立性行动掌握调整的。换一句话说：人体性射中，一共物资的量变都是功用的进退主导。天性系统中有调控系统。在生化程序中，一共物资的量变都是功用的进退主导。天性系管辖疗糖尿病、心、脑血管病及繁杂的并发性疾病，恰是按照上述这些领会而轨制的“自立性调整法”。在临床中每例都是系统效应。这是足以表明上述的想法法子是切确的。我期望诸生从这两个案例中看到中医的宏观观念与宏观观念，调整法子也分裂法子，和睦观念与对抗观念的统一，产生了一个天性系统医学新形式。
“领会中医”这个题目，说到这边，我想揭示众人：中医的传承到即日，咱们看往时，中医在稠密的门户中，有一条合流，即是自*帝内经到伤寒杂病论，造成的六经辨证编制。此后的百般辨证编制的呈现，都是在六经辨证影响下，繁衍生出来的一家之法，但都在六经辨证当中，没有一个超过六经的。即日我讲的天性系统论，也是受“伤寒杂病论”六经辨证的启迪，在哲学法子论上与西医的宏观观念，分裂法子，对抗想法的统一，产生了一个天性系统养息编制。历来的医学形式是甚么？只蓄谋间能解答。
这一讲到此完毕。学医的挚友，领会中医是怎么治病的，是怎么治愈病的，你往后的道路怎么走，我想，对你有一点扶助吧。关于不是学医的挚友，领会一些中医的中央内在，对摄生保健，择医都市有些利益吧。
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