①正常的听觉和视觉。
②正常的语言器官。③健全的大脑半球语言中枢，神经核间的联络通路畅通及正常的小脑。④健康的精神心理状态。幼儿言语障碍的含义幼儿的语言障碍是指个人的语言理解或语言表达能力与同龄儿童相比较，有明显的偏离和异常现象，造成交往困难。语言障碍2～3岁的幼儿发生率高，而这段时期恰恰又是孩子语言发展的关键期。因此在这一阶段进行早期干预具有非常重要的意义。下面仅就儿童语言的产生过程、儿童言语障碍的现状及原因、针对儿童言语障碍采取的应对措施等方面谈谈儿童言语障碍的研究进展。
儿童语言的产生过程人类的语言，是靠后天的学习，渐渐发展而成的。刚出生的叫声期是未分化的声音，他只是一种本能的反射反应。
1.喃语期(2个月到1岁)的阶段，是一种声音的游戏，没有任何的意义。模仿期(6个月或12个月开始)的阶段，虽然会模仿自己及他人的声音，也仍然是一种鹦鹉式(机械式)的回响语，尚不能理解语言的意义。这之前的阶段是婴儿堆积无数次的感觉与刺激的阶段，而后形成许多概念、思想与经验，所以这个阶段叫做“无声的内化性语言期”。2.等到婴儿能把声音与事物的概念联系到一起后，才算进入“语言的理解期”(1岁的后半起)，这个时期仍然需要接受许多语言和声音的刺激。正常的儿童透过声音或经验的刺激，已经会开始对刺激或声音有某种动作的反应。3.一岁到一岁半时，正常的儿童会开始发出第一个正式的语言，这个阶段叫做“发言期”。从发言期开始发出第一个正式的语言起，到认识许多字，会用合乎语法或文法的词句表达，乃至说话完全没有困难为止，至少要等到5～7岁。儿童需要具备相当程度的智力水平，经过这样漫长的学习过程，才算语言发育成熟。儿童语言障碍的现状儿童言语语言障碍的发生率较高,据报道2岁达到17%,3岁儿童4%～7.5%,6岁儿童3%～6%。该障碍是最为多见的残疾之一。儿童言语语言障碍很容易与智能迟缓、发育障碍、孤独症等相混淆。
年我国残疾人口普查首次将语言障碍单独设为一项普查内容，结果显示我国言语残疾(含多重残疾)总人口数约万人次，其中0-17岁儿童言语残疾(含多重残疾)总人数约为万人次，52.7%为一级残疾，合并多重残疾的言语残疾人数仅次于合并多重残疾的智力残疾人数位于第二位。可见我国言语残疾儿童人数众多，且多以多重残疾形式存在，残疾程度重。语言障碍产生的原因幼儿语言障碍通常分为构音障碍，声音障碍，语流障碍，发展迟缓和失语症等，导致语言障碍的相关因素极其复杂，又相互影响。
对言语残疾的科学性研究已得的结论是：脑的不同部位在言语中具有不同的功能；不同的脑区域损伤导致不同的言语障碍；言语病理学研究仅仅是言语残疾研究的一个重要侧面，多学科多层面的立体式研究才是对言语残疾全面而科学的研究。大脑两半球从功能上看又是非对称性的。习惯用右手的人(右利手)，言语机能在左半球得到发展，左半球分管抽象思维；右半球分管不需要语言参与的具体思维和想象思维。身体原因主要指发音器官、语言中枢异常等原因。引起儿童语言障碍，给儿童带来交流困难。(1)先天原因：一出生大脑机制和发音器官功能不正常。(2)后天原因：出生后大脑神经方面受损伤，影响语言正常发展。环境原因(1)社会原因：我国婴幼儿教育现状，严重缺乏针对婴幼儿的专门性的语言理论和方法。(2)家庭教育：①放任自流：在婴幼儿讲话前没有必要进行专门的训练。婴幼儿开始讲话后缺乏必要的指导。婴幼儿表现出对讲话的兴趣就会逐渐减弱。②凭大人的兴趣，缺乏连续性指导。③缺乏良好的家庭语言环境：a)混乱的早期语言环境：不少婴幼儿由于早期同时接触到两种以上的口头语言，混乱了婴幼儿的语言听觉。b)成人过于理解婴幼儿，反而阻止了婴幼儿讲话的需要，久之就形成了一种习惯，从而阻碍着婴幼儿说话的需要。婴幼儿的说话能力就得不到应有的发展。c)婴幼儿语言的理解力较强，但性急好动：孩子已能领会成人的一些语言，他们便急着尝试，婴幼儿把精力主要放在行动上，而不是语言上，从而减少了说话的兴趣，往往导致婴幼儿语言发展缓慢。心理原因对有语言障碍的婴幼儿来说，心理上的压力愈大，他的声带越紧张，语言障碍就越厉害。当婴幼儿情绪不稳、紧张、恐惧、受刺激时，也会出现语言障碍。所以不当的环境，不良的教育方法，不正确的说话方式都会使孩子发生语言障碍。儿童语言障碍的应对措施
言语残疾研究范围不仅涉足言语病理学、耳鼻咽喉科学、神经科学等，还渗透到了语言学、心理学、社会学、教育学等多个学科领域。人的语言能力包括接受能力(听读能力)和表达能力(说写能力)两个方面。同时儿童正常的认知能力是影响通过言语实现信息交流的另一重要因素。大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵*这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，