相关阅读：
谵妄的意义之妄想狂的结构（上）
谵妄的意义之妄想狂的结构（下）
文
本
这个问题在这里已经被频繁地提出，因而具有充分的价值，那就是谁在说话？它必定主宰了整个妄想狂问题。
上次我提醒你们言语幻觉在妄想狂中起着核心作用的时候，我已经向你们指出了这一点。你们知道，要理解尽管有时是相当明显的东西要花多长时间，也就是说，这个主体自己在讲述他宣称他所听到的东西——这花了塞格拉斯先生M.Séglas和他的《临床课程le?onscliniques》这本书来讲。在他职业生涯的初期，他曾灵光一现地指出，在一些案例中通过非常明显的迹象，以及在其他案例中通过更密切的观察可以发现，那些有言语幻觉的人说出了他们指责对他们说话的那些声音说的话，不管他们自己有没有意识到，想不想知道。这构成了一场小小的革命，让我们观察到幻听的来源并非来自外部。
这是因为，或者人们是这么认为的，源头在内部，还有什么比认为这与一个叫做感知的区域的兴奋相对应更诱人的呢？这是否也适用于语言领域还有待研究。有准确称之为言语性精神幻觉的吗？它们不总或多或少的是精神运动性幻觉吗？尽管这是显而易见的，言说现象，无论是病态的还是正常的，都能与当主体言说时，他听到了他自己这样一个事实相分离吗？言说现象的一个重要方面是，他者并不是唯一听到你说话的人。言说现象不能被用于一些所谓的交流理论的形象来程式化——发送者，接收者，以及发生在两者之间的事情。人们似乎已经忘记了，在人类言说的许多其他情况下，发送者总是同时是接收者，即人总是听到他自己话语的声音。没有注意它是可能的，但他肯定听到了。
这样一句简单的话主导了所谓的精神运动性幻听的整个问题，可能是因为它太不言自明了，在对这些现象的分析中，它已经移到了幕后。当然，小小的塞格拉斯革命远没有给我们带来解开谜团的答案。塞格拉斯仍然停留在对幻觉现象学的探索中，他不得不收回了他最初的理论中过于绝对的东西。他为那些无法理论化的幻觉在他的理论体系中保留了位置，他提出了一些新的临床观点，提供了一种精到的描述，两者都不能被忽视——我建议你们去看看他。◎
分析家解读：
Séglas是与弗洛伊德同时代的精神病学家，曾任心理医生协会主席。
指病人没有意识到他幻听中的那些话其实是他自己说出来的。
说话者发出的讯息不只是针对听话者，其实也是针对他自身，向他者说话时，主体也在朝向自己发出讯息，只是他自己并不自觉，于是这部分讯息就成为了无意识。用拉康的话讲，“发出话语者以听话者的位置通过反转的形式接收到他自己的讯息“。这也是分析式的言说能起到治疗作用的原因。在精神病人那里，这些讯息返回的方式是直接进入实在的维度，最后可能以幻听的形式被主体呈现，当然也有的会呈现为幻视、幻嗅等其他幻觉形式。
这里是说Séglas仍然停留在现象的探索中，没有注意到结构的事实，他自己发现的那些不证自明的东西，他自己也忽略了。
■整理：小鱼
本系列文章：
精神病问题之理解的幻象（上）精神病问题之理解的幻象（下）精神病问题之象征、想象与实在（上）精神病问题之象征、想象与实在（下）精神病问题之脱落（上）精神病问题之脱落（下）精神病问题之幻觉精神病问题之弗洛伊德的天才与局限（上）精神病问题之弗洛伊德的天才与局限（下）谵妄的意义之妄想狂的结构（上）谵妄的意义之妄想狂的结构（下）点击图片进入，查看大纲
长
按
关
注
解锁更多精彩内容
全心理