佛说，修心得忍可以免于厄难。人心脆弱，没有忍耐力，就会把一切搞砸。
当发生了严峻的事件，能忍的人就能忍住烦恼和痛苦，妥善处理事情，不遗其咎。
而不能忍者就会造成精神上的困扰，把灾难扩大化，比如有的人忍受不住，或嗔恨恼心，冲动伤人，或反复纠结致自己精神失常，这是比原发事件本身更严重的灾难。
原发事件只是一时之灾、一时之忧，而犯下罪行或精神失常则是一生之灾、一世之忧。
人若在生活中勤修忍辱，就可以完成强大的内心的修炼，到遇到生死攸关的大事，也能够像菩萨那样，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
实际上，修忍就是修信，所以信有忍的性质，于是，在菩萨修行的最高境界上，称之为“无生法忍”，大略等同于涅槃。此即信解一切法无生，便可解脱一切烦恼。
一切法指的就是内心的烦恼。这本来是没有的，却因为修行不够，便生出这些烦恼来，也即生出这一切法来。
理论枯燥，举例来说：比如有两个人，一个是修行人，一个是普通人，在同一次交通事故中，各自都失去了一条腿。
失去腿的普通人，不能接受现实，就生起了痛苦、纠结、抑郁，然后就精神失常了。
而失去腿的修行人，当下接受了现实，接纳了自我，于是就没有这一切精神上的烦恼法生起。
可见，跟现实中的烦恼不同，精神上的烦恼不是必然生起的。失去一条腿，对任何人来讲都是一个烦恼，毕竟在生活上会引起极大的不方便。这种烦恼就是现实的烦恼。
但修行人乐天知命，当下接受现实，不为之痛苦、纠结，他就不会引发次生灾难，就不会像普通人那样陷入更为严重的精神烦恼中，难以自拔。
这就像《心经》上说：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
在修行人眼里，五蕴身心空无我，自流转，它生时生，灭时灭，不必为之忧愁烦恼。
至此，我们就明白了，一切精神障碍都是由于对烦恼缺乏耐受力，纠结自毁而逐步习得的。归根结底，这些疾病都是以烦恼的形式呈现，并且不受控制。
??壬寅年文殊开智慧法会
上海七宝教寺
